Pokud Ježíš vstal z mrtvých, pak musíš akceptovat vše, co řekl. Pokud ovšem nevstal z mrtvých, pak proč se trápit tím, co říkal. To na čem záleží není, zda se Ti Jeho učení líbí nebo ne, ale zda vstal z mrtvých nebo ne.
čtvrtek 26. března 2015
9. přikázání: Nelži o svém bližním
K poslechu série kázání o 9. přikázání od pastora p. Bohuslava Wojnara - jde o biblický náhled na to, co vše znamená Nelži
(klikni si na odkaz (zelená barva) a
zaposlouchej se a modli se ať Ti Duch svatý ukáže danou pravdu, chceš-li to hlasitěji na konci je odkaz na stránky sboru, kde
pastor Wojnar káže a když si to najdeš na té stránce, tak je to
hlasitější :)
Deváté přikázání: Nelži o svém bližním
Bohuslav Wojnar
13.11.2011série: Desatero pro 21. století (29. část)
Deváté přikázání: Nelži II
Bohuslav Wojnar
20.11.2011série: Desatero pro 21. století (30. část)
(Omlouváme se, za velice sníženou kvalitu mp3 nahrávky.)Ti muži, které Mojžíš poslal prozkoumat zemi, kteří se vrátili a podnítili celou pospolitost k reptání proti němu tím, že pomluvili tu zemi, Numeri 14:36 (ČSP)
Dnes budeme mluvit o tom, že nezáleží jenom na tom, co mluvíme, ale proč to mluvíme a kam směřujeme svou řečí ty, kteří nás poslouchaji. Směřuje naše řeč ty ostatní do Země Božích zaslíbení, anebo je nasměřuje zpátky do Egypta?
Tím, co mluvíme, přibližujeme ostatní lidi k Bohu, nebo způsobujeme zmatek v jejích hlavách?
Celé to najdete zde: http://www.kctesin.cz/kazani/16
předchozí 8. přikázání
následující 10.příkázání a doslov
8. přikázání - Nepokradeš (duchovní krádež, krádež slova ...)
Osmé přikázání - Nepokradeš
K poslechu série kázání o 6. přikázání od pastora p. Bohuslava Wojnara - jde o biblický náhled na to, co vše znamená Nepokradeš pro nás křesťany
Bohuslav Wojnar
09.10.2011série: Desatero pro 21. století (25. část)
Osmé přikázání - Nepokradeš II
Osmé přikázání - Nepokradeš III (Duchovní krádež)
Osmé přikázání - Nepokradeš IV (Krádež slova)
Celé to najdete zde: http://www.kctesin.cz/kazani/16
předchozí 7. přikázání následující 9.přikázání
7. přikázání - Nesesmilníš
Sedmé přikázání - Nesesmilníš
K poslechu série kázání o 7. přikázání od pastora p. Bohuslava Wojnara - jde o biblický náhled na to, co vše znamená Nesesemilníš
(klikni si na odkaz (zelená barva) a
zaposlouchej se a modli se ať Ti Duch svatý ukáže danou pravdu, chceš-li to hlasitěji na konci je odkaz na stránky sboru, kde
pastor Wojnar káže a když si to najdeš na té stránce, tak je to
hlasitější :)
série: Desatero pro 21. století
Desatero pro 21.století 7.přikázání I. díl
Desatero pro 21. století 7.přikázání II.díl
Celé to najdete zde: http://www.kctesin.cz/kazani/17
http://www.kctesin.cz/kazani/16
předchozí 6. přikázání
Je Marie matkou Boží?
Je Marie matkou Boží?
Matka Boha? Bůh nemá žádnou
matku, protože Bůh nemá žádný počátek, ale je věčný. Dokonce je i mnoho těch, kteří
nejsou katolíci, ale přijali a používají titul "matka boží", bez
ohledu na to jak závažného omylu se dopouští. Naneštěstí Římsko Katolické vyznáni
nebere tento titul jenom doslovně, ba primo představuje jejich doktrínu.
Římsko katolická doktrína
"Marie je v pravdě matkou Boží,
protože Ježíš Kristus je druhou Boží osobou nejsvětější trojice a je rovnocenný
Bohu otci a Duch svatému, je tedy Bůh."
Katechismus
ŘKC § 495 Maria, nazývaná v
evangeliích „Ježíšovou matkou“ (Jan 2,1; 19,25), ještě před narozením svého
Syna je z vnuknutí Ducha svatého pozdravena jako „matka mého Pána“ (Lk 1,43).
Vždyť ten, kterého počala z Ducha svatého a který se stal skutečně jejím synem,
není nikdo jiný než věčný Syn Otce, druhá osoba Nejsvětější Trojice. Církev vyznává,
že Maria je skutečně Bohorodička („Theotokos“).
§509 Maria je opravdu
„Matka Boží“, protože je matkou vtěleného věčného Božího Syna, který je sám
Bohem.
Faleš této doktríny
Na stejné úrovni teto úvahy
bychom mohli říci, ze Sv.Anna je kmotrou Boha, protože je prý babičkou tzv.
lidské přirozenosti, která je tak sjednocena v Boží přirozeností Panu Ježíši
Kristu. Stejně tak Jakub, bratr našeho Pána by musel byt "bratrem
Boha", a David by potom musel byt "předchůdcem Boha". Tento druh úvahy nemá žádné
hranice. Pokud připustíme, ze Otec, Syn a Duch Svaty představuji jednoho Boha,
pak dojdeme k závěru, ze pokud je Marie matkou Boží, pak musí byt i matkou nejsvětější
trojice. To znamená, ze by se stala matkou vlastního stvořitele!
I malé dítě vidí jak absurdní je
tato doktrína. Tato doktrína je pohanského původu a je vlastně neuvěřitelným rouháním
toho, co je Svaté a Boží.
Dokonce papež Sixtus V. roku
1587oficiálně uznal Marii s titulem "matka stvořitele". Katolíci i
dnes se modlí k Marii co by matce Stvořitele v tzv. "Litanii k pane
Marii".
Historie teto katolické doktríny
Titul matky Boží lze datovat z období
čtvrtého století, ale doktrínou se stává až v pátém století. Velikým
protagonistou tzv. Božího mateřství Marie byl "bezcharakterní" biskup
Egypta - Cyril, který byl však okamžitě zavržen (pro jeho novou modlářskou doktrínu)
nejuznávanějším biskupem tohoto období, Nestoriusem, patriarchou
Konstantinopole (dnešní Istanbul). Za Efezského koncilu (5.stoleti) byl s konečnou
platnosti uznán titul "matka boží" a cela tato rozporuplná záležitost
skončila vítězstvím na straně Cyrila, který použil všemožných intrik proti
Nestoriusovi.
Na jméno Cyrila je pomatováno při
mši svaté vždy 9.unora, kde je nazýván "nepřemožitelným šampionem tzv. Božího
mateřství nejsvětější pany Marie". jméno Nestorius, se stalo nesmrtelným symbolem
všech jeho stoupenců, kteří založily stejnojmennou sektu na východě , a kteří až
do dnes představuji svědectví původu doktríny tzv. Matky Boží z období čtvrtého
a pátého století.
Původ v pohanství
Celá staletí předtím, než k nám přišel
Kristus, pohané uctívali "matku boží", která chovala ve své náruči
"dítko boží". Zdrojem tohoto uctívání se stala egyptská panna Isis, která
ve své náruči chovala malého "boha slunce" Horuse a která nabyla takové
popularity, že vytlačila samotného "otce bohu" Seba ze středu
pozornosti.
Uctívání "matky boží"
se tak rozšířilo z Egypta do Říma.
Jakmile byla Marie prohlášena za
matku, boží a královnu nebes (měsíce), byly její sochy (Isis) přeneseny z prázdných
pohanských svatyní do Říma a to beze změny s tím, ze se přejmenovaly na "křesťanskou
pannu".
Metropolitní muzeum v New Yorku, Univerzitní
muzeum v Pennsylvánii jsou svědky původu pohanské éry tím, ze obě vystavuji
sochy "madony s dítětem", které jsou totožně s Římsko-katolickou
"matkou boží".
Římský projekt
Se záměrem zmařit úplnost
Kristova vykoupení a spásy pro nás hříšníky, bylo zavedeno uctívání tzv. lidské
"prostřednice". Mnoho mnichů té doby se snížilo k rouhavému uvažovaní
o tom, ze Duch svatý nemohl zastínit Marii bez jejího svoleni, protože by tu ve
své podstatě došlo k jejímu znásilněni. Tedy, Boží vůle závisí na vůli Marie!
Tomáš Akvinský, největší genius římské
sofistiky, byl vyznavačem a učitelem stejného rouhání, zvláště pak vykoupení
lidstva, které záviselo na pozitivním rozhodnutí Marie v otázce početí Pána Ježíše
Krista.
Titul "matka boží" postupné
přerostl v titul "prostřednice", která uděluje veškeré boží milosrdenství
a která je královnou nebes a na jejíž rozhodnutí musí všichni uposlechnout, včetně
samotného Boha.
Učení podle Písma svatého
Slovo "theotokos" není
obsazeno ani v Bibli, ani v knize Apokryf (která je součásti Katolické verze
Bible), dokonce ani v žádných křesťanských rukopisech prvních tri století našeho
letopočtu.
Katechismus
ŘKC § 495 Maria, nazývaná v
evangeliích „Ježíšovou matkou“ (Jan 2,1; 19,25), ještě před narozením svého
Syna je z vnuknutí Ducha svatého pozdravena jako „matka mého Pána“ (Lk 1,43).
Vždyť ten, kterého počala z Ducha svatého a který se stal skutečně jejím synem,
není nikdo jiný než věčný Syn Otce, druhá osoba Nejsvětější Trojice. Církev vyznává,
že Maria je skutečně Bohorodička („Theotokos“).
Jak je patrné z římského kalendáře,
který zahrnoval křesťanské svátky, nebyl jeho součásti kult Marie až do
Laodikejského koncilu ve 4.stoleti našeho letopočtu.
Význam kultu Marie představuje směsici
zmatku a nejasnosti.
Biblické odkazy na osobu Marie,
coby matky Pana Ježíše, jsou sporadické a jsou nezbytným doplňkem života Pána Ježíše.
Apoštol Pavel se o Marii nezmiňuje ani jednou, přestože píše svoji epištolu Římanům.
V evangeliu podle sv. Marka je Marie zmíněna pouze jednou, a to v souvislosti s nevěřícími
(Mk 6,3). Ostatní pasáže v souvislostí s Marii jsou odkazy, kde je označena
jako: " matka Pána Ježíše", či "jeho matka". ani jednou zde
nenajdeme titul (označeni) " matka boží". Marie sama dobře věděla, že
je hříšnicí a že se bez Spasitele nemůže obejít, což potvrdila tím, že přinesla
na očistění svých hříchů dvě hrdličky, jak nařizoval Zákon, a přinesla Pána Ježíše
na obřezaní (Lk 2,13-24 s odkazem na zákon v 3.Moj 12,8).
|
|
|
Přihlásit se k odběru:
Příspěvky (Atom)